闭门读禁书”
表的趣不，是“雪夜”，是“禁书”，不是颇有
向往吗？
这藏书读书的风气，其他不
点有；是据浅见及，实在是远远不我相比。因此我才悟了“是世界
藏书读书的”这条简明
深远的真理。古
辉灿烂的文化有极部分是通书籍传
来的。到了今，我们全体炎黄孙何待这个问题，实际是每个回避不掉的。我们必须认真继承这个世界比较突的优秀传统，读书，读书。有这，我们才愧先
，造福孙万。
19917月5
我影响的几本书
我是个枯燥乏味的，枯燥到什嗜有。我比是棵有枝
并绿叶更
朵的树。
果读书算是个嗜的话，我的唯嗜是读书。
我读的书谓杂，经、史、、集涉猎点，极肤浅。阶段，读的是“闲书”（有的书），比《彭
案》《施案》《洪传》《
侠
》《》《
周列志》《岳》《唐》等等，读醉似痴。《红楼梦》等古典是才读的。读这的书是是坏呢？我叔父
来，是坏。是，我却认是，至少在写方是有
助的。
至哪几部书我影响，几
来我贯认是两位师的著：在德是亨利希·吕德斯，我老师的老师；在是陈寅恪先。两个是考据师，方
缜密到神奇的程度。我个兴趣在。我禀
板滞，不喜欢玄玄的哲。我喜欢摸见的
，考据正
吾。
吕德斯是世界认的梵师，研究范围颇广，印度的古碑铭有
到深入的研究。印度每有新碑铭读通，：“到德找吕德斯！”见吕德斯权威
。印度两史诗的《摩诃婆罗》核部分，滚雪球似的直滚到来型的书，其间
经历了
百。谁知其有不少层次，有个清楚。弄清层次问题的是吕德斯。在佛教研究方，他
张有个“原始佛典”（urkanon），是古半摩揭陀语写的，我个认这是千真万确的；欧者不，却拿不半点信的
据。吕德斯著极。短篇论文集书的《古印度语文论丛》，是我受影响的著。这书别来，是极枯燥的，是，我来却是本极有味、极有灵感的书，读饮醍醐。
在，影响我的书是陈寅恪先的著，特别是《寒柳堂集》《金明馆丛稿》。寅恪先的考据方吕德斯先基本是致的，不空话，不信。
有异曲工妙。我常，寅恪先个不的切入口切入，剥
笋，每剥层，是信有征，让非跟他走不，剥到，
核，是到结论，让恍悟：原来此。有不信服。寅恪先考不避琐细，决不是考考，见，其往往
极的问题。比，他考杨
环是否
入
。这个问题确极猥琐，不登雅堂。怪个者：这太trivial（微不
）了。焉知寅恪先是研究李唐皇族的风。在这个问题，汉族与少数族是不的。寅恪先是似细微的问题入探讨族问题文化问题，由及，使的立论坚实靠。来这位话的者是根本不懂历史的。
在次闲谈，寅恪先问我，《梁僧传》卷《佛图澄传》载有铃铛的声音——“秀支替戾冈，仆谷劬秃”，是哪语言？原文是羯语，不知何
？我到今回答不来。由此见寅恪先读书细，注广泛。他风谨严，在他的著到给启。读他的文章，简直是的享受。读到兴淋漓，真浮
。
德这两位师有师徒关系，寅恪先曾受吕德斯先。这两位师受战争害，吕德斯平致力molanavarga研究，几来批注不断。“战”稿被毁。寅恪师平致力读《世新语》，几来眉注累累。寇入侵，逃往云南，此书丢失云南。假这两部书传来，梵将是比重贡献。先毁失，奈何！
19997月30
表的趣不，是“雪夜”，是“禁书”，不是颇有向往吗？这藏书读书的风气，其他不
点有；是据浅见及，实在是远远不我相比。因此我才悟了“是世界藏书读书的”这条简明深远的真理。古辉灿烂的文化有极部分是通书籍传来的。到了今，我们全体炎黄孙何待这个问题，实际是每个回避不掉的。我们必须认真继承这个世界比较突的优秀传统，读书，读书。有这，我们才愧先，造福孙万。19917月5
我影响的几本书
我是
个枯燥乏味的，枯燥到什嗜有。我比是棵有枝并绿叶更朵的树。果读书算是
个嗜的话，我的唯嗜是读书。我读的书谓杂，经、史、、集涉猎
点，极肤浅。阶段，读的是“闲书”（有的书），比《彭案》《施案》《洪传》《侠》《》《周列志》《岳》《唐》等等，读醉似痴。《红楼梦》等古典是才读的。读这的书是是坏呢？我叔父来，是坏。是，我却认是，至少在写方是有助的。至哪几部书我影响，几
来我贯认是两位师的著：在德是亨利希·吕德斯，我老师的老师；在是陈寅恪先。两个是考据师，方缜密到神奇的程度。我个兴趣在。我禀板滞，不喜欢玄玄的哲。我喜欢摸见的，考据正吾。吕德斯是世界
认的梵师，研究范围颇广，印度的古碑铭有到深入的研究。印度每有新碑铭读通，：“到德找吕德斯！”见吕德斯权威。印度两史诗的《摩诃婆罗》核部分，滚雪球似的直滚到来型的书，其间经历了百。谁知其有不少层次，有个清楚。弄清层次问题的是吕德斯。在佛教研究方，他张有个“原始佛典”（urkanon），是古半摩揭陀语写的，我个认这是千真万确的；欧者不，却拿不半点信的据。吕德斯著极。短篇论文集书的《古印度语文论丛》，是我受影响的著。这书别来，是极枯燥的，是，我来却是本极有味、极有灵感的书，读饮醍醐。在，影响我的书是陈寅恪先的著，特别是《寒柳堂集》《金明馆丛稿》。寅恪先的考据方
吕德斯先基本是致的，不空话，不信。有异曲工妙。我常，寅恪先个不的切入口切入，剥笋，每剥层，是信有征，让非跟他走不，剥到，核，是到结论，让恍悟：原来此。有不信服。寅恪先考不避琐细，决不是考考，见，其往往极的问题。比，他考杨环是否入。这个问题确极猥琐，不登雅堂。怪个者：这太trivial（微不）了。焉知寅恪先是研究李唐皇族的风。在这个问题，汉族与少数族是不的。寅恪先是似细微的问题入探讨族问题文化问题，由及，使的立论坚实靠。来这位话的者是根本不懂历史的。在
次闲谈，寅恪先问我，《梁僧传》卷《佛图澄传》载有铃铛的声音——“秀支替戾冈，仆谷劬秃”，是哪语言？原文是羯语，不知何？我到今回答不来。由此见寅恪先读书细，注广泛。他风谨严，在他的著到给启。读他的文章，简直是的享受。读到兴淋漓，真浮。德这两位师有师徒关系，寅恪先曾受吕德斯先。这两位师受战争害，吕德斯平致力molanavarga研究，几
来批注不断。“战”稿被毁。寅恪师平致力读《世新语》，几来眉注累累。寇入侵，逃往云南，此书丢失云南。假这两部书传来，梵将是比重贡献。先毁失，奈何！19997月30